Amerikalı sanatçı Nan Goldin'in “Bunun Sonu İyi Olmayacak” sergisi dün akşam Berlin Neue Nationalgalerie'de açıldı. Ve başlığın da öngördüğü gibi sonunun iyi olmayacağı bekleniyordu. Goldin, yalnızca hayatı boyunca fotoğrafçılık alanında yaptığı çalışmalarla uluslararası alanda tanınan bir fotoğrafçı değil, aynı zamanda birçok kişi tarafından hayranlık duyulan ama aynı zamanda korkulan bir siyasi aktivisttir.
Başarıları arasında 1970'lerin alt kültürlerini belgelemek, 1980'lerin AIDS kurbanlarını hatırlamak ve 2010 opioid krizinden sorumlu olanlarla mücadele etmek yer alıyor. 7 Ekim 2023'ten bu yana Goldin'in tek konusu vardı: Orta Doğu çatışması; burada -en azından ona sempati duyan sanat ortamında- açıkça Filistinlilerin yanında yer alıyor ve İsrail'i soykırımla suçluyor.
Akşam 7'ye gelindiğinde Berlin'in modern sanat müzesi Neue Nationalgalerie'nin önünde uzun kuyruklar oluşmuştu. Donma noktasına yakın sıcaklıklara rağmen pek çok kişi Kulturforum'daki Mies van der Rohe binasına giderek, ev yüksekliğindeki beş pavyonda slayt gösterisi olarak gösterilen fotoğraf serisinin retrospektifini görmek ve aynı zamanda sanatçının neler söylediğini duymak istiyor. söylemek zorunda.
Herkesin içeri girmesine izin verilmiyor, ev hızla doluyor. Bir saat sonra İsveçli konuk küratörün kısa bir tanıtımından sonra – gösteri Stockholm'deki Moderna Museet tarafından başlatıldı – Nan Goldin mikrofona çıkıyor: “Merhaba Berlin. Ölenlerin anısına bir dakikalık saygı duruşuyla başlıyorum. Lütfen telefonlarınızı bırakın ve bana katılın.”
Kızıl bukleli, sert sesli Nan Goldin, “Filistin'de yarısı çocuk olmak üzere İsrail güçleri tarafından öldürülen 44.757 kişi” ve “Lübnan'da İsrail güçleri tarafından öldürülen 3.516 kişi” anısına anma törenini dört dakikaya çıkarıyor. güçleri” ve “7 Ekim'de öldürülen 815 İsrailli sivil” için. Geriye kalan 400 şüpheli sivilden bahsetmiyor. Hamas'ın terör saldırısında soğukkanlılıkla öldürüldükleri de gerçek değil.
“Rahatsız oldun mu?” diye sordu. “Umarım öyledir.” Nan Goldin, burada konuşmasına izin verdiği için müzeye teşekkür ediyor. Neue Nationalgalerie'nin yöneticisi Klaus Biesenbach için bu, muhtemelen görevdeki zamanının en hassas anıydı; kutuplaşmış atmosferde sanat ve ifade özgürlüğünü korumak ve aynı zamanda kendini gören biri olarak duruşunu korumak zorundaydı. bir etkinleştirici olarak. Sabah basın toplantısında bu tavrını kuru bir dille “aynı fikirde olmadığımız konusunda hemfikiriz” şeklinde ifade etti. Artık kendisinin ve ekibinin Goldin tarafından nasıl sergilendiğine tanık olabildi.
Goldin müzeye şöyle sesleniyor: “Siz benim aktivizmimle sanatımın ayrı olduğunu iddia ediyorsunuz, oysa hiçbir zaman böyle olmamıştı.” 7 Ekim'den sonra nefes almanın zorlaştığını söylüyor. Hatta “sığınak olarak gördüğümüz şehir” Berlin'de bile. Fotoğrafçı, şimdi burada, Almanya'da insanların “hükümet, polis ve kültürel baskı tarafından susturulduğunu ve ağzının tıkandığını” iddia ediyor.
180 sanatçı, yazar ve öğretmen, bazen sırf Instagram'da bir şeyi beğendikleri için iptal edildi. Bu nedenle, “bu sergiyi Gazze ve Lübnan'daki soykırıma duyduğum ahlaki öfkeyi ifade etmek için bir platform olarak kullanmaya” karar verdi. Sergi, “kendi pozisyonundaki bir sanatçı” için bir test örneği; sansüre uğramadan kendini ifade etmenin bir yolu.”
Konuşmasının ilerleyen on dakikasında sorguladığı anayasal devletin kesinlikle işe yaradığı anlaşılıyor. Konuşmasına izin veriliyor. O dinleniyor. Sansür yok. Goldin fikrini özgürce ifade edebiliyor: İsrail'e yönelik eleştiri antisemitizmle eş tutuluyor. Anti-Siyonizmin antisemitizmle hiçbir ilgisi yoktur. Antisemitizm kelimesi bir silah haline geldi. Öte yandan İslamofobinin göz ardı edildiğine inanıyor. Ayrıca “Antisemitizmin silaha dönüştürülmesinin bu ülkedeki Filistin toplumuna ve onları savunanlara yönelik olduğu” gibi daha kaba teorileri de özgürce ileri sürebiliyor.
“Ne öğrendin, Almanya?” diye soruyor Goldin.
Nan Goldin artık kendisini eleştirmeden dinleyen cemaate vaaz vermiyor, bunun yerine konuşmasını devlete yapıyor. “Dinliyor musun? Almanya mı?” Birleşmiş Milletler, Uluslararası Ceza Mahkemesi, hatta Papa bile soykırımdan bahsediyor ama Almanya konuşmuyor. “Bunu duymak seni korkutuyor mu? Almanya?”
Gazze'de çocuklara karşı savaş yürütülüyor. “Çocuklar doğrudan hedef alınıyor. Başlarından vuruluyorlar. Goldin, “Gelecek nesli kasıtlı olarak yok ediyorlar” iddiasını tartışmasız bir şekilde iddia edebilir. Almanya'da. Tabiri caizse en yüksek Alman kültür otoritesi olan Prusya Kültürel Miras Vakfı'nın bir müzesinde. Kültür Bakanı'nın bazı çalışanlarının gözleri ve kulakları önünde. Sansür yok.
“Ne öğrendin Almanya?” diye soruyor Goldin. Filistin yanlısı protesto kıyafetleri giyen bir grup gencin yavaş yavaş hazırlandığı seyirciler “Hiçbir şey, hiçbir şey, hiçbir şey” sloganları atıyor.
“Gazze'de gördüklerim bana büyükannem ve büyükbabamın kaçtığı pogromları hatırlatıyor. Bir daha asla, bir daha asla anlamına gelmez. Herkes için.” Ailesi Rusya'dan gelen Yahudi Amerikalıya uzun süredir alkış. “İsrail kendisini ebedi kurban olarak tanımlıyor, bu yüzden başkalarını kurban etmekten asla sorumlu tutulamayacağına inanıyor.” Seyircilerden ara sıra “İsrail'i sikeyim” sloganı atılıyor.
Soykırımın 14 aydır TikTok'ta canlı yayınlanmasına rağmen Goldin, “Neden görmüyorsunuz Almanya?” diye soruyor. “Bütün bir nüfusun yaşam koşullarının tamamen yok edilmesi”, “etnik temizlik”, “toprak hırsızlığı” ve çoklu yerinden edilmelerden bahsediyoruz. “Filistin topraklarındaki kıyı mülkleri artık ABD'deki sinagoglara satılıyor.” “Askerlerin savaş suçları işlediği, evleri yıktığı, kadın iç çamaşırı giydiği, köyleri yaktığını kutladığı ve Goldin'in çocukları öldürdüğüyle övündüğü binlerce saatlik videolar var. iddialarına kaynak sunmuyor. Hayranları tezahürat yapıyor.
Klaus Biesenbach “Aynı görüşte olmadığımız konusunda hemfikiriz” diyor
“Neden konuşuyorum?” diye soruyor. Çünkü Amerika ve Almanya'dan İsrail'e silah sevkiyatının durdurulması gerektiği yanıtını veriyor. “Çünkü İsrail ve Almanya Holokost'u ve anma kültürünü kendilerine bir masumiyet yaratmak için kullandılar. Çünkü insan haklarını savunmak Yahudi düşmanlığı olamaz.” En önemli şey sokağa çıkmak ve moral göstermektir. “Üzüntümüz ve öfkemiz eyleme dönüştürülmeli.” Sorular hariçtir.
Klaus Biesenbach, Nan Goldin'e karşı tavrını “Aynı fikirde olmadığımız konusunda hemfikiriz” şeklinde tanımladı. Ancak dün gece olayları tartışma isteğinin bu en küçük ortak paydasına bile yer yoktu. Goldin'in sahne arkasında kaybolmasının ardından eylemciler devreye giriyor, çantalarından pankartlar çıkarıyor, Filistin bayrağını sallıyor, sloganlarını atıyorlar: “Özgür, özgür Filistin” Ulusal Galeri'de yankılanıyor ama aynı zamanda “Yallah, yallah İntifada”.
Müze müdürü mikrofona yaklaşıyor, kalabalığı yatıştırmaya bile çalışmıyor, bunun yerine hiç etkilenmeden bir açıklamayı okuyor. Kimse duyamaz. İsrail'e yönelik tüm eleştirileri susturmak istediği varsayılan bir devlete karşı yapılan protesto çok gürültülü. Müzeye çıkan merdivenlerin önünde yüz değil polis arabası var.
Nan Goldin'i Berlin'de geçirdiği, DAAD burslu olduğu ve sanat eserlerini yönettiği, ortak değerleri paylaşan “seçilmiş bir ailenin” parçası oldukları dönemden tanıyan Klaus Biesenbach, farklı olmayı Uckermärker Gölleri'nde kutladı. Birlikte yüzmeye gittik, yarım saat sonra tekrar mikrofonu eline aldık. Göstericilerin çoğu müzeyi çoktan terk etmişti.
Onu dinlemeyen Nan Goldin'e “Fikrinize katılmıyorum” diye yanıt verdi. Kalan misafirler arasında görülemez. “Yine de kendinizi özgürce ifade etme hakkınızı savunuyorum.” Arkasındaki Filistin yanlısı protestocular “Alman devlet mantığına” karşı pankartlarını büyük cam panellere bastırırken, Biesenbach müzesini bir yer olarak gördüğünü söylüyor. “temel değerlerin tartışılamaz olduğu” tartışma için.
Ekibi Biesenbach'ın arkasında güçlendi ve onu açıkça destekliyor. “Bizim için İsrail'in var olma hakkı sorgulanamaz. “Hamas'ın 7 Ekim 2023'te Yahudi devletine saldırısı hiçbir şekilde haklı gösterilemeyecek zalim bir terör eylemiydi” diye itiraf ediyor. “Yahudiler sırf Yahudi oldukları için tehdit edildiğinde veya zulme uğradığında dayanışmamızı gösteriyoruz. Aynı zamanda Gazze Şeridi ve Lübnan'daki acıları göz ardı edilemeyecek sivil halkın da acısını paylaşıyoruz.”
Biesenbach, “burada, Berlin'de ve Almanya'da benzersiz bir tarihsel sorumluluğa” başvuruyor. Bu da “BDS kampanyası gibi” kültürel boykotları reddeden bir zorunlulukla sonuçlanıyor. Berlin'in sanat kurumlarında muhtemelen bu kadar tartışmasız bir şekilde paylaşılmayan bir bağlılık.
Ve son bir buçuk saatteki deneyimden sonra, son cümlesi yorgun bir cümle gibi geliyor: “Karmaşık ve giderek kutuplaşan bir dünyada sanat ve sanat mekanlarının hala farklı bakış açılarının bir arada var olmasını sağlamasına minnettarız.” Özellikle sanat, geçmişte en azından farklı görüşler açısından daha da darlaşmış görünüyordu. Hiçbir söylem yok.
Ulusal Galeri, Pazar günü için mevcut kültür savaşının bazı önde gelen sözcülerinin tartışmak istediği bir sempozyum hazırladı. Ancak serginin açılışında hazır bulunan sanatçı Candice Breitz, “Adli Mimarlık”tan Eyal Weizman, yazar Masha Gessen ve hatta Hito Steyerl gibi pek çoğu, fikir alışverişine girmek yerine kendilerini iptal etmeyi tercih etti. sık sık talep ediyorlardı. Nan Goldin daveti hemen reddetti.
Her halükarda “Bunun Sonu İyi Olmayacak”ın açılışı bir duyuruyla gerginlik yaşadı. Biesenbach beklenen fırtınayı atlatmaya ve ifade özgürlüğü için bir platform sunmaya çalıştı. Ancak kendi görüşünü ancak geç duyurabildi. En azından Nan Goldin'in kendisini suçladığı tutuma, yani sanat ile aktivizmi birbirinden ayırma tutumuna sadık kaldı.
O akşam bir sanatçı olarak görünmedi. Ve o akşam bazı sesler bunu olumlu yorumladığı için, onun görünüşünü bir performans olarak yanlış anlamamalısınız. Nan Goldin, bir aktivist olarak kendine bir platform kazanmak için sanatını -ki bu onun kutuplaşmış siyasi konumuna zarar vermesi pek mümkün değil- kötüye kullandı.
Prusya Kültürel Miras Vakfı'nın görevden ayrılan başkanı Hermann Parzinger, Nan Goldin'in yorumlarını “tek taraflı olmaları nedeniyle dayanılmaz ve tehlikeli derecede önemsiz” buluyor. Ancak Goldin'in konuyla ilgili açık mektubunu bir yıldan fazla bir süre önce “Artforum” dergisinde yayınladığı ve 8.000 ortak imzacının onun tek taraflı pozisyonunu desteklediği günden beri bu böyle. Eğer Prusya Kültürel Miras Vakfı ve Ulusal Galeri ona bu sahneyi teklif etmeseydi, bu kesinlikle sansür olmazdı; sadece biraz daha az saflık olurdu.
Başarıları arasında 1970'lerin alt kültürlerini belgelemek, 1980'lerin AIDS kurbanlarını hatırlamak ve 2010 opioid krizinden sorumlu olanlarla mücadele etmek yer alıyor. 7 Ekim 2023'ten bu yana Goldin'in tek konusu vardı: Orta Doğu çatışması; burada -en azından ona sempati duyan sanat ortamında- açıkça Filistinlilerin yanında yer alıyor ve İsrail'i soykırımla suçluyor.
Akşam 7'ye gelindiğinde Berlin'in modern sanat müzesi Neue Nationalgalerie'nin önünde uzun kuyruklar oluşmuştu. Donma noktasına yakın sıcaklıklara rağmen pek çok kişi Kulturforum'daki Mies van der Rohe binasına giderek, ev yüksekliğindeki beş pavyonda slayt gösterisi olarak gösterilen fotoğraf serisinin retrospektifini görmek ve aynı zamanda sanatçının neler söylediğini duymak istiyor. söylemek zorunda.
Herkesin içeri girmesine izin verilmiyor, ev hızla doluyor. Bir saat sonra İsveçli konuk küratörün kısa bir tanıtımından sonra – gösteri Stockholm'deki Moderna Museet tarafından başlatıldı – Nan Goldin mikrofona çıkıyor: “Merhaba Berlin. Ölenlerin anısına bir dakikalık saygı duruşuyla başlıyorum. Lütfen telefonlarınızı bırakın ve bana katılın.”
Kızıl bukleli, sert sesli Nan Goldin, “Filistin'de yarısı çocuk olmak üzere İsrail güçleri tarafından öldürülen 44.757 kişi” ve “Lübnan'da İsrail güçleri tarafından öldürülen 3.516 kişi” anısına anma törenini dört dakikaya çıkarıyor. güçleri” ve “7 Ekim'de öldürülen 815 İsrailli sivil” için. Geriye kalan 400 şüpheli sivilden bahsetmiyor. Hamas'ın terör saldırısında soğukkanlılıkla öldürüldükleri de gerçek değil.
“Rahatsız oldun mu?” diye sordu. “Umarım öyledir.” Nan Goldin, burada konuşmasına izin verdiği için müzeye teşekkür ediyor. Neue Nationalgalerie'nin yöneticisi Klaus Biesenbach için bu, muhtemelen görevdeki zamanının en hassas anıydı; kutuplaşmış atmosferde sanat ve ifade özgürlüğünü korumak ve aynı zamanda kendini gören biri olarak duruşunu korumak zorundaydı. bir etkinleştirici olarak. Sabah basın toplantısında bu tavrını kuru bir dille “aynı fikirde olmadığımız konusunda hemfikiriz” şeklinde ifade etti. Artık kendisinin ve ekibinin Goldin tarafından nasıl sergilendiğine tanık olabildi.
Goldin müzeye şöyle sesleniyor: “Siz benim aktivizmimle sanatımın ayrı olduğunu iddia ediyorsunuz, oysa hiçbir zaman böyle olmamıştı.” 7 Ekim'den sonra nefes almanın zorlaştığını söylüyor. Hatta “sığınak olarak gördüğümüz şehir” Berlin'de bile. Fotoğrafçı, şimdi burada, Almanya'da insanların “hükümet, polis ve kültürel baskı tarafından susturulduğunu ve ağzının tıkandığını” iddia ediyor.
180 sanatçı, yazar ve öğretmen, bazen sırf Instagram'da bir şeyi beğendikleri için iptal edildi. Bu nedenle, “bu sergiyi Gazze ve Lübnan'daki soykırıma duyduğum ahlaki öfkeyi ifade etmek için bir platform olarak kullanmaya” karar verdi. Sergi, “kendi pozisyonundaki bir sanatçı” için bir test örneği; sansüre uğramadan kendini ifade etmenin bir yolu.”
Konuşmasının ilerleyen on dakikasında sorguladığı anayasal devletin kesinlikle işe yaradığı anlaşılıyor. Konuşmasına izin veriliyor. O dinleniyor. Sansür yok. Goldin fikrini özgürce ifade edebiliyor: İsrail'e yönelik eleştiri antisemitizmle eş tutuluyor. Anti-Siyonizmin antisemitizmle hiçbir ilgisi yoktur. Antisemitizm kelimesi bir silah haline geldi. Öte yandan İslamofobinin göz ardı edildiğine inanıyor. Ayrıca “Antisemitizmin silaha dönüştürülmesinin bu ülkedeki Filistin toplumuna ve onları savunanlara yönelik olduğu” gibi daha kaba teorileri de özgürce ileri sürebiliyor.
“Ne öğrendin, Almanya?” diye soruyor Goldin.
Nan Goldin artık kendisini eleştirmeden dinleyen cemaate vaaz vermiyor, bunun yerine konuşmasını devlete yapıyor. “Dinliyor musun? Almanya mı?” Birleşmiş Milletler, Uluslararası Ceza Mahkemesi, hatta Papa bile soykırımdan bahsediyor ama Almanya konuşmuyor. “Bunu duymak seni korkutuyor mu? Almanya?”
Gazze'de çocuklara karşı savaş yürütülüyor. “Çocuklar doğrudan hedef alınıyor. Başlarından vuruluyorlar. Goldin, “Gelecek nesli kasıtlı olarak yok ediyorlar” iddiasını tartışmasız bir şekilde iddia edebilir. Almanya'da. Tabiri caizse en yüksek Alman kültür otoritesi olan Prusya Kültürel Miras Vakfı'nın bir müzesinde. Kültür Bakanı'nın bazı çalışanlarının gözleri ve kulakları önünde. Sansür yok.
“Ne öğrendin Almanya?” diye soruyor Goldin. Filistin yanlısı protesto kıyafetleri giyen bir grup gencin yavaş yavaş hazırlandığı seyirciler “Hiçbir şey, hiçbir şey, hiçbir şey” sloganları atıyor.
“Gazze'de gördüklerim bana büyükannem ve büyükbabamın kaçtığı pogromları hatırlatıyor. Bir daha asla, bir daha asla anlamına gelmez. Herkes için.” Ailesi Rusya'dan gelen Yahudi Amerikalıya uzun süredir alkış. “İsrail kendisini ebedi kurban olarak tanımlıyor, bu yüzden başkalarını kurban etmekten asla sorumlu tutulamayacağına inanıyor.” Seyircilerden ara sıra “İsrail'i sikeyim” sloganı atılıyor.
Soykırımın 14 aydır TikTok'ta canlı yayınlanmasına rağmen Goldin, “Neden görmüyorsunuz Almanya?” diye soruyor. “Bütün bir nüfusun yaşam koşullarının tamamen yok edilmesi”, “etnik temizlik”, “toprak hırsızlığı” ve çoklu yerinden edilmelerden bahsediyoruz. “Filistin topraklarındaki kıyı mülkleri artık ABD'deki sinagoglara satılıyor.” “Askerlerin savaş suçları işlediği, evleri yıktığı, kadın iç çamaşırı giydiği, köyleri yaktığını kutladığı ve Goldin'in çocukları öldürdüğüyle övündüğü binlerce saatlik videolar var. iddialarına kaynak sunmuyor. Hayranları tezahürat yapıyor.
Klaus Biesenbach “Aynı görüşte olmadığımız konusunda hemfikiriz” diyor
“Neden konuşuyorum?” diye soruyor. Çünkü Amerika ve Almanya'dan İsrail'e silah sevkiyatının durdurulması gerektiği yanıtını veriyor. “Çünkü İsrail ve Almanya Holokost'u ve anma kültürünü kendilerine bir masumiyet yaratmak için kullandılar. Çünkü insan haklarını savunmak Yahudi düşmanlığı olamaz.” En önemli şey sokağa çıkmak ve moral göstermektir. “Üzüntümüz ve öfkemiz eyleme dönüştürülmeli.” Sorular hariçtir.
Klaus Biesenbach, Nan Goldin'e karşı tavrını “Aynı fikirde olmadığımız konusunda hemfikiriz” şeklinde tanımladı. Ancak dün gece olayları tartışma isteğinin bu en küçük ortak paydasına bile yer yoktu. Goldin'in sahne arkasında kaybolmasının ardından eylemciler devreye giriyor, çantalarından pankartlar çıkarıyor, Filistin bayrağını sallıyor, sloganlarını atıyorlar: “Özgür, özgür Filistin” Ulusal Galeri'de yankılanıyor ama aynı zamanda “Yallah, yallah İntifada”.
Müze müdürü mikrofona yaklaşıyor, kalabalığı yatıştırmaya bile çalışmıyor, bunun yerine hiç etkilenmeden bir açıklamayı okuyor. Kimse duyamaz. İsrail'e yönelik tüm eleştirileri susturmak istediği varsayılan bir devlete karşı yapılan protesto çok gürültülü. Müzeye çıkan merdivenlerin önünde yüz değil polis arabası var.
Nan Goldin'i Berlin'de geçirdiği, DAAD burslu olduğu ve sanat eserlerini yönettiği, ortak değerleri paylaşan “seçilmiş bir ailenin” parçası oldukları dönemden tanıyan Klaus Biesenbach, farklı olmayı Uckermärker Gölleri'nde kutladı. Birlikte yüzmeye gittik, yarım saat sonra tekrar mikrofonu eline aldık. Göstericilerin çoğu müzeyi çoktan terk etmişti.
Onu dinlemeyen Nan Goldin'e “Fikrinize katılmıyorum” diye yanıt verdi. Kalan misafirler arasında görülemez. “Yine de kendinizi özgürce ifade etme hakkınızı savunuyorum.” Arkasındaki Filistin yanlısı protestocular “Alman devlet mantığına” karşı pankartlarını büyük cam panellere bastırırken, Biesenbach müzesini bir yer olarak gördüğünü söylüyor. “temel değerlerin tartışılamaz olduğu” tartışma için.
Ekibi Biesenbach'ın arkasında güçlendi ve onu açıkça destekliyor. “Bizim için İsrail'in var olma hakkı sorgulanamaz. “Hamas'ın 7 Ekim 2023'te Yahudi devletine saldırısı hiçbir şekilde haklı gösterilemeyecek zalim bir terör eylemiydi” diye itiraf ediyor. “Yahudiler sırf Yahudi oldukları için tehdit edildiğinde veya zulme uğradığında dayanışmamızı gösteriyoruz. Aynı zamanda Gazze Şeridi ve Lübnan'daki acıları göz ardı edilemeyecek sivil halkın da acısını paylaşıyoruz.”
Biesenbach, “burada, Berlin'de ve Almanya'da benzersiz bir tarihsel sorumluluğa” başvuruyor. Bu da “BDS kampanyası gibi” kültürel boykotları reddeden bir zorunlulukla sonuçlanıyor. Berlin'in sanat kurumlarında muhtemelen bu kadar tartışmasız bir şekilde paylaşılmayan bir bağlılık.
Ve son bir buçuk saatteki deneyimden sonra, son cümlesi yorgun bir cümle gibi geliyor: “Karmaşık ve giderek kutuplaşan bir dünyada sanat ve sanat mekanlarının hala farklı bakış açılarının bir arada var olmasını sağlamasına minnettarız.” Özellikle sanat, geçmişte en azından farklı görüşler açısından daha da darlaşmış görünüyordu. Hiçbir söylem yok.
Ulusal Galeri, Pazar günü için mevcut kültür savaşının bazı önde gelen sözcülerinin tartışmak istediği bir sempozyum hazırladı. Ancak serginin açılışında hazır bulunan sanatçı Candice Breitz, “Adli Mimarlık”tan Eyal Weizman, yazar Masha Gessen ve hatta Hito Steyerl gibi pek çoğu, fikir alışverişine girmek yerine kendilerini iptal etmeyi tercih etti. sık sık talep ediyorlardı. Nan Goldin daveti hemen reddetti.
Her halükarda “Bunun Sonu İyi Olmayacak”ın açılışı bir duyuruyla gerginlik yaşadı. Biesenbach beklenen fırtınayı atlatmaya ve ifade özgürlüğü için bir platform sunmaya çalıştı. Ancak kendi görüşünü ancak geç duyurabildi. En azından Nan Goldin'in kendisini suçladığı tutuma, yani sanat ile aktivizmi birbirinden ayırma tutumuna sadık kaldı.
O akşam bir sanatçı olarak görünmedi. Ve o akşam bazı sesler bunu olumlu yorumladığı için, onun görünüşünü bir performans olarak yanlış anlamamalısınız. Nan Goldin, bir aktivist olarak kendine bir platform kazanmak için sanatını -ki bu onun kutuplaşmış siyasi konumuna zarar vermesi pek mümkün değil- kötüye kullandı.
Prusya Kültürel Miras Vakfı'nın görevden ayrılan başkanı Hermann Parzinger, Nan Goldin'in yorumlarını “tek taraflı olmaları nedeniyle dayanılmaz ve tehlikeli derecede önemsiz” buluyor. Ancak Goldin'in konuyla ilgili açık mektubunu bir yıldan fazla bir süre önce “Artforum” dergisinde yayınladığı ve 8.000 ortak imzacının onun tek taraflı pozisyonunu desteklediği günden beri bu böyle. Eğer Prusya Kültürel Miras Vakfı ve Ulusal Galeri ona bu sahneyi teklif etmeseydi, bu kesinlikle sansür olmazdı; sadece biraz daha az saflık olurdu.