Yaşam tarzı solcuları burada yağlarını eritiyorlar: Nora Abdel-Maksoud'un “Café Populaire Royal”i, Shermin Langhoff'un Maxim Gorki Tiyatrosu'ndaki yerini almasının ardından yapılan ilk prömiyerdir. Langhoff yönetimindeki Gorki'nin en iyi anlarında nasıl olduğunu gösteren iki saat.
Svenja, Sahra Wagenknecht gibi bir yaşam tarzı solcusu. Berlin'in eteklerinde bir bakımevinde palyaço olarak, doğru cinsiyetlendirme, ayrımcılık ve şaka içermeyen şakalarıyla ölmeye mahkum olanlara eziyet ediyor. “Dikkat edin, bende hâlâ bir tane var: Heteronormativite bilardo oynayacak…” Mizah ve hümanizmin karışımı olan “mizahçılığı” ile yüksekleri hedeflemek istiyor. Ancak onu Instagram'da yalnızca bir avuç insan takip ediyor; bunların yarısı zaten ölü. Svenja'nın acilen kariyer artışına ihtiyacı var. Ve birdenbire hayatının fırsatı yaklaşmış gibi görünür.
Svenja, Nora Abdel-Maksoud'un, Maxim Gorki Tiyatrosu için 2018'de Zürih'te prömiyerini yapan hit filmi “Café Populaire”in yeni versiyonu olan komedisi “Café Populaire Royal”in ana karakteridir. Eylem Berlin'e taşındı ve başlıktaki “Kraliyet” eki ilk şaka oldu. Sonuçta, başkentte hâlâ uluslararası alanda rekabet edebilen kültür ve bilim gibi her şey o kadar kötü bir şekilde kesiliyor ki gelecekte Reinickendorf tahsis bahçelerinden ve vasıflı işçilerden yoktan vergi geliri elde etme planları muhtemelen olacak. her yerde mevcut olan ihmalden bahsetmek gerekirse. Berlin'de yavaş yavaş kraliyete dair hiçbir şey kalmıyor.
Ayrıca okuyun
Ev estetiğine eleştirel bakış
“Café Populaire Royal”, Shermin Langhoff'un yerine geçecek kişinin “göç sonrası tiyatro”nun genel merkezinde duyurulmasından sonraki ilk prömiyerdir. Sonunda yönetmen kendisi tekrar seyircinin karşısına çıkıyor, ancak büyük bir konuşma yapmıyor, ancak insanları yalnızca kısa bir süre sonraki galalara davet ediyor. Bundan önce, neredeyse iki saat boyunca, Langhoff yönetimindeki Gorki'nin en iyi anlarında ne olduğunu görebiliyordunuz: magazin dergileri, popüler kültür ve “düşük kültür” ile (yalnızca değil) “misafir işçinin” çocuklarını ilgilendiren siyasi meselelerin çılgın karışımı. nesil .
Ayrıca okuyun
Nurkan Erpulat'ın “Café Populaire Royal” üretimi iki şeydir: Bir yandan Gorki'ye özgü bir eser, diğer yandan orada yetişen estetiğin eleştirel bir yansıması. Bu da gecenin temasıyla ilgili: Klasizm. Neyle ilgili? Klasizm bir sanat çağı değil, toplumsal bir düşüş eğilimidir. Marlen Hobrack'ın Reclam'a yazdığı 100 sayfalık girişte “Sınıfçılığın orta sınıf için bir işlevi var, amaca giden bir araçtır” diyor. “Yoksulların tembelliği ve aptallığıyla ilgili sınıfçı anlatılar, onlara kötü muameleyi meşrulaştırıyor.”
Abdel-Maksoud'da, Aysima Ergün'ün canlandırdığı, politik doğruluğun vücut bulmuş hali olan Svenja'nın aniden bir benzeri tarafından takip edildiği görülüyor. Yanina Cerón, Don adı altında görünen bölünmüş kişilik parçalarını bünyesinde barındırıyor. Böyle bir maskeli balo, özverili Shen Te'nin acımasız Shui Ta'yı sakladığı Bertolt Brecht'in “Sichuan'ın İyi Adamı” adlı eserinden tanıdık geliyor. Aynı sosyal şizofreni Svenja ve Don'da da yaşanıyor, sadece Svenja'nın kafasında. Yani ayrımcılığa duyarlı görünümün arkasında işler beklenenden daha çirkin görünüyor.
Ayrıca okuyun
Peygamberlik son sözleri
Bir noktada Svenja patladı: “İndirim mağazasında da organik ürünler var!” Bu, sırtında bir teslimat servis kutusu ve elinde temizlik malzemeleri olan hizmet proletaryası Amanda Babaei Vieira'nın canlandırdığı Aram'ı vuruyor. Ama Aram'ın kendisi ikili bir oyun oynuyor: Burada da Eski Sol Püppi'yi (Çiğdem Teke) memnun etmek için yüzüne proleter isini süren orta sınıftır. O sadece Özgür Üniversite Alman Araştırmaları Kırmızı Hücresi'ndeki eski günlerin hayalini kurmakla kalmıyor, aynı zamanda gıpta ile bakılan “Spatzen” mülkünün de sahibi.
Absürt sürprizlerle dolu olay örgüsü, kimlik siyasetinin tuzaklarını, Andreas Reckwitz'in tanımladığı “yeni orta sınıf”ı ve yoksulların Berlin gibi bir metropolden sürülmesi konularını konu alıyor. Svenja'nın ayrımcılık karşıtı ekibine sınıfçılığı da dahil etmesine ne dersiniz? Püppi, “Onların yoksulluğunu kabul etmemelisiniz, ortadan kaldırmalısınız” diye yanıtlıyor. Ancak Svenja anlıyor: fakirlerden kurtulun. Makalede onların ne siyasette, ne medyada ne de akademisyenler arasında “toplumsal temsili olmayan kırbaçlanan bir inek” olduğu belirtiliyor.
Siyasi doğruculuğun yukarıdan sınıf mücadelesiyle el ele gittiği eleştirisi Gorki Tiyatrosu'nu özünden vuruyor. Seyirciler arasında muhtemelen birkaç Svenja bulabilirsiniz, ancak başlangıçta söylendiği gibi Gropiusstadt'tan bir onuncu sınıf öğrencisi bulamazsınız. Daha sonra Teke oyuncak bebek rolünden çıkıp tiyatronun gerçekte ne yaptığını sorar. Gorki “estetikten yapıya”, yani dünyayı tasvir etmekten onu dönüştürmeye geçmek istemedi mi? Peki nereye ulaştın? Eylemden çekinen, düşüncenin solgunluğuna dair monologu bu yansımaya akan Hamlet.
1983 yılında Münih'te doğan ve Sivan Ben Yishai gibi oyunculuk eğitimi alan Abdel-Maksoud, “Sahne Hakareti” ile Gorki'nin temsil ettiği son birkaç yılın aktivist estetiğine acımasızca bakma cesaretini gösteriyor. Bu, ilkbaharda Münih Kammerspiele'de prömiyeri yapılan FDP'nin basmakalıp şakası “Doping”den çok daha radikal. Dolayısıyla gecenin son cümleleri yumuşak tiyatro koltuğunda acı bir diken gibi yankılanıyor: “Neden burada yoksul insanlarla ilgili bu kadar çok şaka yapabiliyoruz? Çünkü zaten bilet almaya paraları yetmiyor.” Berlin'deki siyasete şu anda bakarsanız muhtemelen gelecekte de öyle kalacak.
Svenja, Sahra Wagenknecht gibi bir yaşam tarzı solcusu. Berlin'in eteklerinde bir bakımevinde palyaço olarak, doğru cinsiyetlendirme, ayrımcılık ve şaka içermeyen şakalarıyla ölmeye mahkum olanlara eziyet ediyor. “Dikkat edin, bende hâlâ bir tane var: Heteronormativite bilardo oynayacak…” Mizah ve hümanizmin karışımı olan “mizahçılığı” ile yüksekleri hedeflemek istiyor. Ancak onu Instagram'da yalnızca bir avuç insan takip ediyor; bunların yarısı zaten ölü. Svenja'nın acilen kariyer artışına ihtiyacı var. Ve birdenbire hayatının fırsatı yaklaşmış gibi görünür.
Svenja, Nora Abdel-Maksoud'un, Maxim Gorki Tiyatrosu için 2018'de Zürih'te prömiyerini yapan hit filmi “Café Populaire”in yeni versiyonu olan komedisi “Café Populaire Royal”in ana karakteridir. Eylem Berlin'e taşındı ve başlıktaki “Kraliyet” eki ilk şaka oldu. Sonuçta, başkentte hâlâ uluslararası alanda rekabet edebilen kültür ve bilim gibi her şey o kadar kötü bir şekilde kesiliyor ki gelecekte Reinickendorf tahsis bahçelerinden ve vasıflı işçilerden yoktan vergi geliri elde etme planları muhtemelen olacak. her yerde mevcut olan ihmalden bahsetmek gerekirse. Berlin'de yavaş yavaş kraliyete dair hiçbir şey kalmıyor.
Ayrıca okuyun
Öğe türü:Fikirtiyatro
Ev estetiğine eleştirel bakış
“Café Populaire Royal”, Shermin Langhoff'un yerine geçecek kişinin “göç sonrası tiyatro”nun genel merkezinde duyurulmasından sonraki ilk prömiyerdir. Sonunda yönetmen kendisi tekrar seyircinin karşısına çıkıyor, ancak büyük bir konuşma yapmıyor, ancak insanları yalnızca kısa bir süre sonraki galalara davet ediyor. Bundan önce, neredeyse iki saat boyunca, Langhoff yönetimindeki Gorki'nin en iyi anlarında ne olduğunu görebiliyordunuz: magazin dergileri, popüler kültür ve “düşük kültür” ile (yalnızca değil) “misafir işçinin” çocuklarını ilgilendiren siyasi meselelerin çılgın karışımı. nesil .
Ayrıca okuyun
Edebiyat ve göç
Nurkan Erpulat'ın “Café Populaire Royal” üretimi iki şeydir: Bir yandan Gorki'ye özgü bir eser, diğer yandan orada yetişen estetiğin eleştirel bir yansıması. Bu da gecenin temasıyla ilgili: Klasizm. Neyle ilgili? Klasizm bir sanat çağı değil, toplumsal bir düşüş eğilimidir. Marlen Hobrack'ın Reclam'a yazdığı 100 sayfalık girişte “Sınıfçılığın orta sınıf için bir işlevi var, amaca giden bir araçtır” diyor. “Yoksulların tembelliği ve aptallığıyla ilgili sınıfçı anlatılar, onlara kötü muameleyi meşrulaştırıyor.”
Abdel-Maksoud'da, Aysima Ergün'ün canlandırdığı, politik doğruluğun vücut bulmuş hali olan Svenja'nın aniden bir benzeri tarafından takip edildiği görülüyor. Yanina Cerón, Don adı altında görünen bölünmüş kişilik parçalarını bünyesinde barındırıyor. Böyle bir maskeli balo, özverili Shen Te'nin acımasız Shui Ta'yı sakladığı Bertolt Brecht'in “Sichuan'ın İyi Adamı” adlı eserinden tanıdık geliyor. Aynı sosyal şizofreni Svenja ve Don'da da yaşanıyor, sadece Svenja'nın kafasında. Yani ayrımcılığa duyarlı görünümün arkasında işler beklenenden daha çirkin görünüyor.
Ayrıca okuyun
Bir sanatçı olarak unutuldum
Peygamberlik son sözleri
Bir noktada Svenja patladı: “İndirim mağazasında da organik ürünler var!” Bu, sırtında bir teslimat servis kutusu ve elinde temizlik malzemeleri olan hizmet proletaryası Amanda Babaei Vieira'nın canlandırdığı Aram'ı vuruyor. Ama Aram'ın kendisi ikili bir oyun oynuyor: Burada da Eski Sol Püppi'yi (Çiğdem Teke) memnun etmek için yüzüne proleter isini süren orta sınıftır. O sadece Özgür Üniversite Alman Araştırmaları Kırmızı Hücresi'ndeki eski günlerin hayalini kurmakla kalmıyor, aynı zamanda gıpta ile bakılan “Spatzen” mülkünün de sahibi.
Absürt sürprizlerle dolu olay örgüsü, kimlik siyasetinin tuzaklarını, Andreas Reckwitz'in tanımladığı “yeni orta sınıf”ı ve yoksulların Berlin gibi bir metropolden sürülmesi konularını konu alıyor. Svenja'nın ayrımcılık karşıtı ekibine sınıfçılığı da dahil etmesine ne dersiniz? Püppi, “Onların yoksulluğunu kabul etmemelisiniz, ortadan kaldırmalısınız” diye yanıtlıyor. Ancak Svenja anlıyor: fakirlerden kurtulun. Makalede onların ne siyasette, ne medyada ne de akademisyenler arasında “toplumsal temsili olmayan kırbaçlanan bir inek” olduğu belirtiliyor.
Siyasi doğruculuğun yukarıdan sınıf mücadelesiyle el ele gittiği eleştirisi Gorki Tiyatrosu'nu özünden vuruyor. Seyirciler arasında muhtemelen birkaç Svenja bulabilirsiniz, ancak başlangıçta söylendiği gibi Gropiusstadt'tan bir onuncu sınıf öğrencisi bulamazsınız. Daha sonra Teke oyuncak bebek rolünden çıkıp tiyatronun gerçekte ne yaptığını sorar. Gorki “estetikten yapıya”, yani dünyayı tasvir etmekten onu dönüştürmeye geçmek istemedi mi? Peki nereye ulaştın? Eylemden çekinen, düşüncenin solgunluğuna dair monologu bu yansımaya akan Hamlet.
1983 yılında Münih'te doğan ve Sivan Ben Yishai gibi oyunculuk eğitimi alan Abdel-Maksoud, “Sahne Hakareti” ile Gorki'nin temsil ettiği son birkaç yılın aktivist estetiğine acımasızca bakma cesaretini gösteriyor. Bu, ilkbaharda Münih Kammerspiele'de prömiyeri yapılan FDP'nin basmakalıp şakası “Doping”den çok daha radikal. Dolayısıyla gecenin son cümleleri yumuşak tiyatro koltuğunda acı bir diken gibi yankılanıyor: “Neden burada yoksul insanlarla ilgili bu kadar çok şaka yapabiliyoruz? Çünkü zaten bilet almaya paraları yetmiyor.” Berlin'deki siyasete şu anda bakarsanız muhtemelen gelecekte de öyle kalacak.