Viyana Festival Weeks Direktörü Milo Rau, gerçek süreçleri birkaç kez belgesel tiyatrosu olarak düzenledi. Şimdi günümüzdeki en sansasyonel yasal işlemleri üstleniyor: Gisèle Pelicot'un seri olgunlaşması süreci.
Kiliseden kalan sonun ön avukat üzerine adım attığı sabah dördünden kısa bir süre önce. “Pelicot süreci” yedi saat sürdü. Gisèle Pelicot'un kocası Dominique Pélicot tarafından yıllarca nasıl sersemletildiğini ve tecavüze uğradığı yedi saat, onları tecavüz için bir et parçası gibi diğer erkeklere nasıl sunduğunu, fotoğraflarda ve videolarda yakalandı. Agresif savunma veya inkar ile faillerin ağaçlarıyla yedi saat. Suçun arandığı yedi saat, erkekler, çocukluk veya toplum. En şok edici olana ait, tiyatronun ne gösterebileceği tolere edilebilir sınırda yedi saat. Yedi temel saat.
“Gisèle Pelicot'a bir övgü”, yönetmen Milo Rau ve Dramaturge Servan Dècle'ı St. Elisabeth Kilisesi'ndeki Viyana Festivali haftalarında gerçekleştirilen Karanlığın Kalbine çağırdı. Bu suçlar karşısında, şarkı söyleyen kitaplarda okuduğu için, “Tanrı'nın övgüsünden” sonsuza dek sessiz kalmak ister, sadece Gisèle Pelicot'un çapraz yolu, yan koridordaki yan koridordaki resimlerde şehitlik gibi görünmektedir. Bazı seyirciler akşam boyunca birlikte batıyor ve istiyormuş gibi diz çökmüş dua tutumuna düşüyor – boşuna mı? – Kötülükten kurtuluş isteyin. Yoksa Dünya Mahkemesi için umudu canlı tutmak din yerine sanat yerine mi?
Bir kilisenin böyle bir performans için doğru yer olması gerçeği, dini sığınağın ifadelerinin her zaman aranmasıyla gösterilmektedir. Gisèle Pelicot'un seçtiği kelimeler, “Sapkınlığın sunakında kurban edildim”. Dünyanın dört bir yanındaki birçok insan buna erken bir Hıristiyan şehit ve aziz gibi bir ikon olarak ibadet ediyor. Utançın tarafı değiştirmesi gereken rol modeli sadece diğer tecavüze uğramış kadınlar vermekle kalmaz, aynı zamanda “İslam Devleti” nin kurbanlarına kendi acılarını ifade etme gücüne de işkence yapar. Öte yandan, Dominique Pelicot da bir aziz ve tanrıça olarak konuşurken, videoları “My Bitch” ile yazdı: kadının eski efsanesi fahişe ve aziz olarak.
İçinden geçebileceğiniz üç eylem – veya cehennem çevresi – var. Teatral süreçleri tekrar tekrar sahneleyen Dècle ve Rau, tonlarca malzemeyi tespit ettiler ve yoğunlaştırdılar, böylece sizi talihsizliğe daha derin ve derinlemesine çeken dramaturjik bir kemer ortaya çıktı. Herkesin sözleri var: Gisèle Pelicot, ailesi ve avukatları, Dominique Pelicot, diğer 50 sanık ve avukatları, bir grup antropolog ve sokaktaki röportaj ortakları, uzmanlar, gazeteciler, süreç gözlemcileri, aktivistler. Göze çarpan ve korkunç röntgencilik süresi dolmayan, ancak kaçınılmaz bir hassasiyetle, genel resmin görüşünü yönlendiren polifonik bir korku mozaiğidir: porno şiddeti yerine bilgi bilgisi.
Performans buna göre ayıktır: çoğunlukla geçen yıl Avignon'da gerçekleşen süreçten veya tartışmadan veya bu konuda raporlardan gelen belgelerden okunur. Bireysel hoparlörler masaya adım atıyor, yüzleri video tarafından büyük bir tuvalle aktarıldı. İkna edici bir karar: Açıklama girişimi geri teperdi. Zaten burada sadece kelime olduğu gerçeğiyle başa çıkma girişimi. Kelimelerin gerçekten eksik olduğu bir şey vaat etme girişimidir. Her müzakereden çekilen bir şeyi pazarlık edilebilir hale getirme girişimidir. Dil, efsanevi dehşetten kaçma umudu üzerinde çalışıyor.
Mont Ventoux'un dibinde Güney Fransız kasabası Mazan'da neler olduğu için açıklamalar olabilir mi? Hala sadizm kavramını borçlu olduğumuz Marquis de Sade'nin bir zamanlar Mazan'da kalesi vardı, en iyi ihtimalle korkutucu romantizm sevgilileri için bir ayrıntı. Gisèle Pelicot tarafından sevilen eve gelen erkekler, bilinçsiz kadına 50 yıl sonunda evlendiği Dominique Pelicot'un gözlerinin önünde veya önünde tecavüz etmek için mor pastel tonları olan odaya. Baker'da tanıştığınız komşu dahil. Bugüne kadar, tüm erkekler videolarda tanımlanmadı. Sadece 50'si yargılanıyordu ve hepsi suçlu bulundu.
Bunlar ne tür erkekler? 22 ila 67 yaş arası, farklı sosyal sınıflar ve meslekler. Kısacası göze çarpmayan olarak şefkatli babalar olarak tanımlanırlar: toplumun ortasından insanlar. “Avignon'da herkes bir sanığı tanıyan birini tanıyor,” Feminist kitabın “Cinsiyet Konuşması” nın yazarı Manon Garcia. Canavarlık yerine ılımlı mı? Aktivistlerin sloganlarının dediği gibi, hasta erkekler yerine ataerkilliğin sağlıklı çocukları? Bununla birlikte, faillerin neredeyse üçte biri, 9 yaşında tecavüze uğrayan ve 14 yaşında tecavüz etmek zorunda kalan Dominique Pelicot da dahil olmak üzere çocuklukta cinsel şiddet yaşadı.
Kadınlar tekrar kurban oluyor, erkekler fail oluyor, bir psikiyatrist acımasız tekrar zorlamasını açıklıyor. Hiçbir şey mazur görülmez. Peki ya böyle travmatik deneyimleri olmayan üçte ikisi? Psikiyatri uzmanı, internet pornografisi tarafından desteklenen ego ile ilgili ve bölünmüş duygulardan bahsediyor. Sadece bilgisayarın önünde kendileriyle cinsel fantezileri yaşayan herkes, teknoloji yoluyla diğerini nesneleştirir, tezdir. “Diğerinin rızası sayılmaz.” Kötü şöhretli tecavüz kültürünün kaynağı bu mu? Yoksa tecavüz doğasından, tüm hayvanların en acımasız olanı evrimsel biyolojik empati inhibitörlerinden mi bahsetmek zorunda mısınız?
Gisèle Pelicot'un tecavüzünün “derin hasta bir toplumun semptomları” olması, sağa yapılan muhafazakar gazete formüllerine katkı olarak, tüm siyasi kamplar aracılığıyla neredeyse tartışılmaz görünüyor. “Pelicot süreci” ve bu akşam bu kadar acı verici, ancak zorunlu hale getirir, nedenleri araştırırken belirlemez, ancak çeşitli tezler sunar. Dominique Pelicot, harap olduktan sonra tecavüze başladı ve gayrimenkul krizinde bir broker olarak işsiz. “Onu kırmak istedim,” dedi profesyonel olarak daha başarılı eşi sürecinde. Psikiyatrist buna acımasız şiddet ile kendi hayatı üzerinde kontrolü yeniden kazanma girişimi diyor.
“Sen benim suçlamamdın”
Dominique Pelicot, “Mazan Canavarı”, basında çağrıldığı gibi, kötülük için bir baştan çıkarıcı mıydı? Sanıklardan birkaçı bu. Bir tuzakta çekildiler, aldatıldılar ve manipüle edildi. Dominique Pelicot çelişiyor. Tüm sanıklar ne yaptıklarını şüphesiz bileceklerdi: “Onlar benim suçlamamdı.” Hatta bazıları “kimyasal boyun eğme” ni öğretmesine ve kadınlarına tecavüz etmesine izin verdi. Sonunda, sanıkların çoğu asla birine tecavüz etmek istemediklerini söylüyor. Ve konuyu isimle çağıran ve kurbanına cevap veren tek bir kişi: “Utançımı bana alacağım.” Gisèle Pelicot'un dediği gibi, aslında bir “korkaklığa karşı süreç”.
Bir erkeğin, Dominique Pelicot'un karısına bahçecilik için bir “ödeme” olarak tecavüz etmesi için sözü yoktur. İyi hissetmedi çünkü kadın tabletler tarafından bayıldı. Bu adam her zaman tüm erkeklere açık olan minimum olanı anımsatıyor: karar vermek. Ancak, esrarengiz terkleri nedeniyle neredeyse delirilen Gisèle Pelicot'un şehitliğinin on yılında, anonim olarak bir şey bildiren bir şey bile değildi. Dominique Pelicot, bir süpermarkette kadınları bilgisi olmadan nasıl fotoğrafladığını yakaladığında sona erdi. Polis, sabit diskindeki tecavüzlerden yaklaşık 20.000 dosya buldu.
“Benim dünyam çöktü,” dedi Gisèle Pelicot, kocasının da işkencecisi olduğunu açıkladıktan sonra. Çocuklarıyla birlikte bahçedeki fotoğraf albümlerini yaktı. Ve torunları için Pelicot adını korkak şiddetin sembolünden mutfaktan birine dönüştürdü. Tecavüz hakkında bir akşam, Carolina Bianchi'nin öfkeli suçlamalarıyla öfkeli suçlamalarıyla yaptığı öfkeli suçlamalarla çalıştı. Ve Milo'da bile, “Seawriter”, şiddetten nasıl kaçılacağı ve şiddet imgeleri sorusu hakkında “İslam Devleti” nin kurbanının örneğiydi. Çözüm tiyatroda bulunmayacak, ancak en azından gerekli çatışmalar için yardım sağlayabilir. “Pelicot süreci” önümüzdeki ay festival d'Avignon'da daha kısa bir versiyonda gösterilecek.
Son sahnede, “Pelicot süreci” mahkeme salonunu ve çevreyi, hatta şimdiki zamandan ayrılıyor. Mahkemedeki bir duvar halısında görülebilen Mont Ventoux'ta edebi olarak yüksek gidiyor. Şimdi Rönesans'ta hümanizmin yenilenmesinin kurucu bir metni olarak kabul edilen dağın en ünlü tırmanışı olan Petrarca'nın bir açıklamasıdır. Kendinize bakmayı asla unutmamalısınız, diyor. Bu kelimelerle bu saatin en derinine olan geceye adım atıyorsunuz. Ama o zaman en yakın gün değil mi? Ve aslında, Dawn, yedi saatte derinlemesine karıştırılan her şeye rağmen nasıl bir umut şeridinin ufukuna çekilir.
Kiliseden kalan sonun ön avukat üzerine adım attığı sabah dördünden kısa bir süre önce. “Pelicot süreci” yedi saat sürdü. Gisèle Pelicot'un kocası Dominique Pélicot tarafından yıllarca nasıl sersemletildiğini ve tecavüze uğradığı yedi saat, onları tecavüz için bir et parçası gibi diğer erkeklere nasıl sunduğunu, fotoğraflarda ve videolarda yakalandı. Agresif savunma veya inkar ile faillerin ağaçlarıyla yedi saat. Suçun arandığı yedi saat, erkekler, çocukluk veya toplum. En şok edici olana ait, tiyatronun ne gösterebileceği tolere edilebilir sınırda yedi saat. Yedi temel saat.
“Gisèle Pelicot'a bir övgü”, yönetmen Milo Rau ve Dramaturge Servan Dècle'ı St. Elisabeth Kilisesi'ndeki Viyana Festivali haftalarında gerçekleştirilen Karanlığın Kalbine çağırdı. Bu suçlar karşısında, şarkı söyleyen kitaplarda okuduğu için, “Tanrı'nın övgüsünden” sonsuza dek sessiz kalmak ister, sadece Gisèle Pelicot'un çapraz yolu, yan koridordaki yan koridordaki resimlerde şehitlik gibi görünmektedir. Bazı seyirciler akşam boyunca birlikte batıyor ve istiyormuş gibi diz çökmüş dua tutumuna düşüyor – boşuna mı? – Kötülükten kurtuluş isteyin. Yoksa Dünya Mahkemesi için umudu canlı tutmak din yerine sanat yerine mi?
Bir kilisenin böyle bir performans için doğru yer olması gerçeği, dini sığınağın ifadelerinin her zaman aranmasıyla gösterilmektedir. Gisèle Pelicot'un seçtiği kelimeler, “Sapkınlığın sunakında kurban edildim”. Dünyanın dört bir yanındaki birçok insan buna erken bir Hıristiyan şehit ve aziz gibi bir ikon olarak ibadet ediyor. Utançın tarafı değiştirmesi gereken rol modeli sadece diğer tecavüze uğramış kadınlar vermekle kalmaz, aynı zamanda “İslam Devleti” nin kurbanlarına kendi acılarını ifade etme gücüne de işkence yapar. Öte yandan, Dominique Pelicot da bir aziz ve tanrıça olarak konuşurken, videoları “My Bitch” ile yazdı: kadının eski efsanesi fahişe ve aziz olarak.
İçinden geçebileceğiniz üç eylem – veya cehennem çevresi – var. Teatral süreçleri tekrar tekrar sahneleyen Dècle ve Rau, tonlarca malzemeyi tespit ettiler ve yoğunlaştırdılar, böylece sizi talihsizliğe daha derin ve derinlemesine çeken dramaturjik bir kemer ortaya çıktı. Herkesin sözleri var: Gisèle Pelicot, ailesi ve avukatları, Dominique Pelicot, diğer 50 sanık ve avukatları, bir grup antropolog ve sokaktaki röportaj ortakları, uzmanlar, gazeteciler, süreç gözlemcileri, aktivistler. Göze çarpan ve korkunç röntgencilik süresi dolmayan, ancak kaçınılmaz bir hassasiyetle, genel resmin görüşünü yönlendiren polifonik bir korku mozaiğidir: porno şiddeti yerine bilgi bilgisi.
Performans buna göre ayıktır: çoğunlukla geçen yıl Avignon'da gerçekleşen süreçten veya tartışmadan veya bu konuda raporlardan gelen belgelerden okunur. Bireysel hoparlörler masaya adım atıyor, yüzleri video tarafından büyük bir tuvalle aktarıldı. İkna edici bir karar: Açıklama girişimi geri teperdi. Zaten burada sadece kelime olduğu gerçeğiyle başa çıkma girişimi. Kelimelerin gerçekten eksik olduğu bir şey vaat etme girişimidir. Her müzakereden çekilen bir şeyi pazarlık edilebilir hale getirme girişimidir. Dil, efsanevi dehşetten kaçma umudu üzerinde çalışıyor.
Mont Ventoux'un dibinde Güney Fransız kasabası Mazan'da neler olduğu için açıklamalar olabilir mi? Hala sadizm kavramını borçlu olduğumuz Marquis de Sade'nin bir zamanlar Mazan'da kalesi vardı, en iyi ihtimalle korkutucu romantizm sevgilileri için bir ayrıntı. Gisèle Pelicot tarafından sevilen eve gelen erkekler, bilinçsiz kadına 50 yıl sonunda evlendiği Dominique Pelicot'un gözlerinin önünde veya önünde tecavüz etmek için mor pastel tonları olan odaya. Baker'da tanıştığınız komşu dahil. Bugüne kadar, tüm erkekler videolarda tanımlanmadı. Sadece 50'si yargılanıyordu ve hepsi suçlu bulundu.
Bunlar ne tür erkekler? 22 ila 67 yaş arası, farklı sosyal sınıflar ve meslekler. Kısacası göze çarpmayan olarak şefkatli babalar olarak tanımlanırlar: toplumun ortasından insanlar. “Avignon'da herkes bir sanığı tanıyan birini tanıyor,” Feminist kitabın “Cinsiyet Konuşması” nın yazarı Manon Garcia. Canavarlık yerine ılımlı mı? Aktivistlerin sloganlarının dediği gibi, hasta erkekler yerine ataerkilliğin sağlıklı çocukları? Bununla birlikte, faillerin neredeyse üçte biri, 9 yaşında tecavüze uğrayan ve 14 yaşında tecavüz etmek zorunda kalan Dominique Pelicot da dahil olmak üzere çocuklukta cinsel şiddet yaşadı.
Kadınlar tekrar kurban oluyor, erkekler fail oluyor, bir psikiyatrist acımasız tekrar zorlamasını açıklıyor. Hiçbir şey mazur görülmez. Peki ya böyle travmatik deneyimleri olmayan üçte ikisi? Psikiyatri uzmanı, internet pornografisi tarafından desteklenen ego ile ilgili ve bölünmüş duygulardan bahsediyor. Sadece bilgisayarın önünde kendileriyle cinsel fantezileri yaşayan herkes, teknoloji yoluyla diğerini nesneleştirir, tezdir. “Diğerinin rızası sayılmaz.” Kötü şöhretli tecavüz kültürünün kaynağı bu mu? Yoksa tecavüz doğasından, tüm hayvanların en acımasız olanı evrimsel biyolojik empati inhibitörlerinden mi bahsetmek zorunda mısınız?
Gisèle Pelicot'un tecavüzünün “derin hasta bir toplumun semptomları” olması, sağa yapılan muhafazakar gazete formüllerine katkı olarak, tüm siyasi kamplar aracılığıyla neredeyse tartışılmaz görünüyor. “Pelicot süreci” ve bu akşam bu kadar acı verici, ancak zorunlu hale getirir, nedenleri araştırırken belirlemez, ancak çeşitli tezler sunar. Dominique Pelicot, harap olduktan sonra tecavüze başladı ve gayrimenkul krizinde bir broker olarak işsiz. “Onu kırmak istedim,” dedi profesyonel olarak daha başarılı eşi sürecinde. Psikiyatrist buna acımasız şiddet ile kendi hayatı üzerinde kontrolü yeniden kazanma girişimi diyor.
“Sen benim suçlamamdın”
Dominique Pelicot, “Mazan Canavarı”, basında çağrıldığı gibi, kötülük için bir baştan çıkarıcı mıydı? Sanıklardan birkaçı bu. Bir tuzakta çekildiler, aldatıldılar ve manipüle edildi. Dominique Pelicot çelişiyor. Tüm sanıklar ne yaptıklarını şüphesiz bileceklerdi: “Onlar benim suçlamamdı.” Hatta bazıları “kimyasal boyun eğme” ni öğretmesine ve kadınlarına tecavüz etmesine izin verdi. Sonunda, sanıkların çoğu asla birine tecavüz etmek istemediklerini söylüyor. Ve konuyu isimle çağıran ve kurbanına cevap veren tek bir kişi: “Utançımı bana alacağım.” Gisèle Pelicot'un dediği gibi, aslında bir “korkaklığa karşı süreç”.
Bir erkeğin, Dominique Pelicot'un karısına bahçecilik için bir “ödeme” olarak tecavüz etmesi için sözü yoktur. İyi hissetmedi çünkü kadın tabletler tarafından bayıldı. Bu adam her zaman tüm erkeklere açık olan minimum olanı anımsatıyor: karar vermek. Ancak, esrarengiz terkleri nedeniyle neredeyse delirilen Gisèle Pelicot'un şehitliğinin on yılında, anonim olarak bir şey bildiren bir şey bile değildi. Dominique Pelicot, bir süpermarkette kadınları bilgisi olmadan nasıl fotoğrafladığını yakaladığında sona erdi. Polis, sabit diskindeki tecavüzlerden yaklaşık 20.000 dosya buldu.
“Benim dünyam çöktü,” dedi Gisèle Pelicot, kocasının da işkencecisi olduğunu açıkladıktan sonra. Çocuklarıyla birlikte bahçedeki fotoğraf albümlerini yaktı. Ve torunları için Pelicot adını korkak şiddetin sembolünden mutfaktan birine dönüştürdü. Tecavüz hakkında bir akşam, Carolina Bianchi'nin öfkeli suçlamalarıyla öfkeli suçlamalarıyla yaptığı öfkeli suçlamalarla çalıştı. Ve Milo'da bile, “Seawriter”, şiddetten nasıl kaçılacağı ve şiddet imgeleri sorusu hakkında “İslam Devleti” nin kurbanının örneğiydi. Çözüm tiyatroda bulunmayacak, ancak en azından gerekli çatışmalar için yardım sağlayabilir. “Pelicot süreci” önümüzdeki ay festival d'Avignon'da daha kısa bir versiyonda gösterilecek.
Son sahnede, “Pelicot süreci” mahkeme salonunu ve çevreyi, hatta şimdiki zamandan ayrılıyor. Mahkemedeki bir duvar halısında görülebilen Mont Ventoux'ta edebi olarak yüksek gidiyor. Şimdi Rönesans'ta hümanizmin yenilenmesinin kurucu bir metni olarak kabul edilen dağın en ünlü tırmanışı olan Petrarca'nın bir açıklamasıdır. Kendinize bakmayı asla unutmamalısınız, diyor. Bu kelimelerle bu saatin en derinine olan geceye adım atıyorsunuz. Ama o zaman en yakın gün değil mi? Ve aslında, Dawn, yedi saatte derinlemesine karıştırılan her şeye rağmen nasıl bir umut şeridinin ufukuna çekilir.